Рассматриваются особенности репрезентации в духовном эпистолярии русских писателей-монахов идеи об о жения (теозиса), утверждение которой связывается с развитием в православной культуре древнего религиозно-философского учения исихазма. Представляя исихастскую идеосферу, автор сосредоточивает внимание на содержании идеи об о жения и репрезентирующих ее образах и языковых единицах. Как основные выделяются образы Иисуса Христа и христоподобных людей (святых). Как наиболее важные для воплощения идеи обожения выделяются теонимы ( Бог , Господь , Отец Небесный , Святой Дух , Иисус Христос , Сын Божий , Спаситель , Богочелове к, Богомладенец ) и агиоантропонимы ( святой Ефрем Сирин , святой Исаак Сирин , святитель Димитрий , святитель Игнатий , святитель Феофан и др.). В группу репрезентантов святоотеческой идеи об о жения также включаются отдельные языковые единицы, относящиеся к корпусу православной лексики духовно-нравственного содержания ( Царство(-ие) Божие , обожение , преображение , возрождение , восхождение , любовь , благоговение , богомыслие , богопознание , благочестие , жертвенность и др.), и языковые единицы, обозначающие религиозные тексты ( Евангелие , Апостол , Новый Завет , Отечник , молитва Иисусова , житие и др.). Помимо этого, выявляются интертекстемы, способствующие реализации идеи об о жения. Отдельно рассматривается вопрос о роли идеи об о жения в жизни православных христиан, в частности монашествующих, ее значимости в деле духовного и нравственного совершенствования верующих.
The features of representation in the spiritual epistolary of Russian writers-monks of the idea of deification (theosis), the statement of which is associated with the development in the Orthodox culture of the ancient religious and philosophical teachings of Hesychasm, are considered. Presenting the Hesychast ideosphere, the author focuses on the content of the idea of deification and its representative images and linguistic units. As the main images the images of Jesus Christ and Christlike people (saints) are distinguished. The most important for the realization of the idea of deification are theonyms (God, Lord, heavenly Father, Holy Spirit, Jesus Christ, Son of God, Savior, God-man, God-child) and hagio-anthroponyms (St. Ephraim the Syrian, St. Isaac the Syrian, St. Demetrius, St. Ignatius, St. Theophanes, etc.). The group of representatives of the patristic idea of deification also includes linguistic units related to the corpus of Orthodox vocabulary of spiritual and moral content (Kingdom(s) of God, deification, transformation, rebirth, ascension, love, reverence, God-thinking, knowledge of God, piety, sacrifice, etc.), and language units denoting religious texts (Gospel, Apostle, New Testament, Paterikon, Jesus prayer, life, etc.). In addition, intertexts that contribute to the realization of the idea of deification are revealed. The role of the idea of deification in the life of Orthodox Christians, in particular monastics, its importance in the spiritual and moral development of believers is considered separately.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.