scidialНаучный диалогNauchnyi dialog2225-756X2227-1295Limited Liability Company "Center for Scientific and Educational Projects" (CSEP)10.24224/2227-1295-2020-9-265-283scidial-1937Research ArticleЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ. ЖУРНАЛИСТИКА. ФОЛЬКЛОРИСТИКАLITERARY STUDIES. JOURNALISM. FOLKLOREЭпический разворот сюжета вины от сна Прохарчина к сну Дмитрия КарамазоваEpic Reversal of the Plot of Guilt from Prokharchin’s Dream to Dmitry Karamazov’s Dreamhttps://orcid.org/0000-0002-0674-1964МихновецН. Г.MikhnovetsN. G.

Михновец Надежда Геннадьевна, доктор филологических наук, профессор кафедры русской литературы

Санкт-Петербург

Mikhnovets Nadezhda G., Doctor of Philology, Professor of the Department of Russian Literature

St. Petersburg

mikhnovets@yandex.ruФедеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена»РоссияThe Herzen State Pedagogical University of RussiaRussian Federation20203009202009265283Copyright © Михновец Н.Г., 20202020Михновец Н.Г.Mikhnovets N.G.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.nauka-dialog.ru/jour/article/view/1937

В статье рассматривается сюжет вины в преломлении к событию сна от раннего рассказа Ф. М. Достоевского «Господин Прохарчин» к «Братьям Карамазовым». Автор статьи исходит из представления о специфической особенности творчества писателя, характеризующейся динамикой постижения магистральных для него проблем и относительной устойчивостью их образного, мотивного, сюжетно-фабульного выражения. Подчеркивается, что развитие сюжета обусловил возросший в 1840–1870-е годы общественный интерес к вопросам соотношения общего как народного и индивидуального, нравственного преображения человека, к особенностям народной жизни и русского национального характера. Комментируются составные части историко-культурного контекста картины сна Дмитрия Карамазова: они определяют тематическую структуру этого сна, свидетельствуют о решительной конкретизации общечеловеческого образа «Божьего народа» («Господин Прохарчин») как национального. Автор статьи приходит к выводу, что в «Братьях Карамазовых» раздумья писателя над исторической судьбой и ролью русского народа легли в основу эпического разворота «сюжета вины»: ощутив индивидуальную вину, Дмитрий Карамазов открывается чувству сострадания как всенародному.

The article examines the plot of guilt in refraction to the event of a dream from the early story of Fedor Dostoevsky “Mister Prokharchin” to “Brothers Karamazov”. The author of the article proceeds from the idea of the specific features of the writer’s work, characterized by the dynamics of comprehending the main problems for him and the relative stability of their figurative, motivational, plot-plot expression. It is emphasized that the development of the plot was determined by the increased in the 1840–1870s. public interest in the problems of the correlation of the general as a national and individual, the moral transformation of a person, in the peculiarities of folk life and the Russian national character. The constituent parts of the historical and cultural context of Dmitry Karamazov’s dream picture are commented: they determine the thematic structure of this dream, testify to the decisive concretization of the universal human image of “God’s people” (“Mister Prokharchin”) as national. The author of the article comes to the conclusion that in “Brothers Karamazov”, the writer’s reflections on the historical fate and role of the Russian people formed the basis for the epic reversal of the “plot of guilt”: feeling individual guilt, Dmitry Karamazov opens up to a feeling of compassion as a nationwide one.

Ф. М. Достоевскийрусский национальный характерэпический разворотсюжет виныисторико-культурный контекстроманнародноеиндивидуальноеF. M. DostoevskyRussian national characterepic spreadplot of guilthistorical and cultural contextnovelfolkindividualИсследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта № 20-012-00102The reported study was funded by RFBR, project number 20-012-00102ReferencesАлексеев А. А. Пасхальное / А. А. Алексеев, А. О. Храпова // Достоевский : эстетика и поэтика : словарь-справочник / под ред. Г. К. Щенникова. — Челябинск : Металл, 1997. — С. 104—105.Alekseyev, A. A., Khrapova, A. O. (1997). Paskhalnoye [Paschalnoe]. In: Shchennikov, G. K. (ed.) Dostoyevskiy: estetika i poetika: slovar’-spravochnik [Dostoevsky: aesthetics and poetics: a dictionary-reference book]. Chelyabinsk: Metall. 104—105. (In Russ.).Бицилли П. М. Избранные труды по филологии / П. М. Бицилли. — Москва : Наследие, 1996. — 710 с.Bitsilli, P. M. (1996). Izbrannyye trudy po filologii [Selected works on philology]. Moskva: Naslediye. 710 p. (In Russ.).Гачева А. Г. «Нам не дано предугадать, Как слово наше отзовется …» (Достоевский и Тютчев) / А. Г. Гачева. — Москва : ИМЛИ РАН, 2004. — 640 с.Chernova, N. V. «Gospodin Prokharchin» (Simvolika ognya) [Century “Mr. Prokharchin” (Symbolism of fire)]. In: Dostoyevskiy. Materialy i issledovaniya [Dostoevsky. Materials and research], 13. Sankt-Peterburg: Nauka. 29—49. (In Russ.).Джексон Р. Л. Сон Дмитрия Карамазова про «дитё»: прорыв / Р. Л. Джексон. — Режим доступа : https://magazines.gorky.media/continent/2011/150/son-dmitriya-karamazova-pro-dityo-proryv-2.html. (дата обращения 24.07.2020).Dzhekson, R. L. Son Dmitriya Karamazova pro «dite»: proryv [Dmitry Karamazov’s dream about the “child”: breakthrough]. Available at: https://magazines.gorky.media/continent/2011/150/son-dmitriya-karamazova-pro-dityo-proryv-2.html. (accessed 24.07.2020). (In Russ.).Иванов Вяч. Достоевский : трагедия — миф — мистика / Вяч. Иванов. — Брюссель, 1985. — 222 c.Fridlender, G. M. (1971). U istokov pochvennichestva [At the origins of soil cultivation]. Izvestiya AN SSSR. Seriya literatury i yazyka [Izvestiya AN SSSR. Literature and Language Series], 3 (5): 400—410. (In Russ.).Катаев В. Б. «Виноваты все мы …» (К истории мотива в русской литературе) / В. Б. Катаев // Катаев В. Б. Чехов плюс … Предшественники, современники, преемники. — Москва : Языки славянской культуры, 2004. — С. 62—69.Gacheva, A. G. (2004). «Nam ne dano predugadat’, Kak slovo nashe otzovetsya …» (Dostoyevskiy i Tyutchev) [“We are not given to predict how our word will respond ...” (Dostoevsky and Tyutchev)]. Moskva: IMLI RAN. 640 p. (In Russ.).Криницын А. Б. Тема детей в «Братьях Карамазовых» Ф. М. Достоевского. Сон о «дите» Дмитрия Карамазова. (Опыт комментария) / А. Б. Криницын. — Режим доступа : https://www.portal-slovo.ru/philology/40084.php?sphrase_id=180253. (дата обращения 24.07.2020).Ivanov, Vyach. (1985). Dostoyevskiy: tragediya — mif — mistika [Dostoevsky: tragedy — myth — mysticism]. Bryussel’. 222 p. (In Russ.).Лакшин В. Я. Новые материалы об Островском (из дневника профессора И. А. Шляпкина) / В. Я. Лакшин // Русская литература. — 1960. — № 1. — С. 151—155.Katayev, V. B. (2004). «Vinovaty vse my …» (K istorii motiva v russkoy literature) [“We are all to blame ...” (To the history of the motive in Russian literature)] In: Chekhov plyus … Predshestvenniki, sovremenniki, preyemniki [Chekhov plus ... Predecessors, contemporaries, successors]. Moskva: Yazyki slavyanskoy kultury. 62—69. (In Russ.).Местергази Е. Г. «Дитя» у Пушкина и Достоевского : «Борис Годунов» и «Братья Карамазовы» / Е. Г. Местергази // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. — 1999. — № 1. — С. 293—300.Krinitsyn, A. B. Tema detey v «Bratyakh Karamazovykh» F. M. Dostoyevskogo. Son o «dite» Dmitriya Karamazova. (Opyt kommentariya) [The theme of children in “The Brothers Karamazov” by F. M. Dostoevsky. Dream of Dmitry Karamazov’s “child”. (Commentary experience)]. Available at: https://www.portal-slovo.ru/philology/40084.php?sphrase_id=180253. (accessed 24.07.2020). (In Russ.).Михновец Н. Г. Прецедентные произведения и прецедентные темы в диалогах культур и времен. Место и роль прецедентных явлений в творчестве Ф. М. Достоевского / Н. Г. Михновец. — Санкт-Петербург : Наука, САГА, 2006. — 384 с.Lakshin, V. Ya. (1960). Novyye materialy ob Ostrovskom (iz dnevnika professora I. A. Shlyapkina) [New materials about Ostrovsky (from the diary of Professor I. A. Shlyapkin)]. Russkaya literatura [Russian literature], 1: 151—155. (In Russ.).Михновец Н. Г. «Не так живи, как хочется» в прижизненной критике А. Н. Островского / Н. Г. Михновец // А. Н. Островский. Материалы и исследования : сборник научных трудов / отв. ред., сост. И. А. Овчинина. — Иваново : Ивановский государственный университет, 2013. — Выпуск 4. — С. 54—63.Mestergazi, E. G. (1999). «Ditya» u Pushkina i Dostoyevskogo: «Boris Godunov» i «Bratya Karamazovy» [“Child” by Pushkin and Dostoevsky: “Boris Godunov” and “The Brothers Karamazov”]. Vestnik Rossiyskogo gumanitarnogo nauchnogo fonda [Bulletin of the Russian Foundation for the Humanities], 1: 293—300. (In Russ.).Мочульский К. В. Гоголь. Соловьев. Достоевский / К. В. Мочульский. — Москва : Издательство «Республика», 1995. — 608 с.Mikhnovets, N. G. (2006). Pretsedentnyye proizvedeniya i pretsedentnyye temy v dialogakh kultur i vremen. Mesto i rol’ pretsedentnykh yavleniy v tvorchestve F. M. Dostoevskogo [Precedent works and precedent themes in the dialogues of cultures and times. The place and role of precedent phenomena in the works of F. M. Dostoevsky]. Sankt-Peterburg: Nauka, SAGA. 384 p. (In Russ.).Саису Н. Святой Тихон Задонский и Ф. М. Достоевский : проблема обретения веры и тема наставничества в «Житии великого грешника» / Н. Саису // Научный диалог. — 2019а. — № 5. — С. 213—227.Mikhnovets, N. G. (2013). «Ne tak zhivi, kak khochetsya» v prizhiznennoy kritike A. N. Ostrovskogo [“Don’t live as you want” in the lifetime criticism of A. N. Ostrovsky]. In: A. N. Ostrovskiy. Materialy i issledovaniya: sbornik nauchnykh trudov [A. N. Ostrovsky. Materials and research: collection of scientific papers], 4. Ivanovo: Ivanovskiy gosudarstvennyy universitet. 54—63. (In Russ.).Саису Н. Тихон Задонский и Достоевский : ложное смирение Ставрогина в романе «Бесы» / Н. Саису // Новый филологический вестник. — 2019б. — № 48. — С. 106—119.Mochulskiy, K. V. (1995). Gogol’. Solovyev. Dostoyevskiy [Gogol. Soloviev. Dostoevsky]. Moskva: Izdatelstvo «Respublika». 608 p. (In Russ.).Фридлендер Г. М. У истоков почвенничества / Г. М. Фридлендер // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. — 1971. — Т. 3. — Выпуск 5. — С. 400—410.Saisu, N. (2019a). Svyatoy Tikhon Zadonskiy i F. M. Dostoyevskiy: problema obreteniya very i tema nastavnichestva v «Zhitii velikogo greshnika» [Tikhon of Zadonsky and F. M. Dostoevsky: the problem of gaining faith and the topic of mentoring in the “Life of the Great Sinner”]. Nauchnyy dialog [Scientific dialogue], 5: 213—227. (In Russ.).Чернова Н. В. «Господин Прохарчин» (Символика огня) / Н. В. Чернова // Достоевский. Материалы и исследования. — Санкт-Петербург : Наука, 1996. —Т. 13. — С. 29—49.Saisu, N. (2019b). Tikhon Zadonskiy i Dostoyevskiy: lozhnoye smireniye Stavrogina v romane «Besy» [Tikhon Zadonsky and Dostoevsky: Stavrogin’s false humility in the novel “Demons”]. Novyy filologicheskiy vestnik [New philological bulletin], 48: 106—119. (In Russ.).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.