scidialНаучный диалогNauchnyi dialog2225-756X2227-1295Limited Liability Company "Center for Scientific and Educational Projects" (CSEP)10.24224/2227-1295-2022-11-8-222-238scidial-4090Research ArticleЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ. ФОЛЬКЛОРИСТИКАLITERARY STUDIES. FOLKLOREПесни донских калмыков в записи А. М. ЛистопадоваDon Kalmyk Song Recordings Made by A. M. Listopadovhttps://orcid.org/0000-0002-9205-4537БорлыковаБ. Х.BorlykovaB. Kh.

Борлыкова Босха Халгаевна - кандидат филологических наук, научный сотрудник.

Элиста

Boskha Kh. Borlykova - PhD in Philology, researcher.

Elista

borlboskha@mail.ruМеняевБ. В.MenyaevB. V.

Меняев Бадма Викторович - специалист, Международный научно-исследовательский центр «Ойраты и калмыки на евразийском пространстве».

Элиста

Badma V. Menyaev - specialist, International Research Center “Oirats and Kalmyks in the Eurasian space”.

Elista

bmeyaev@mail.ruКалмыцкий государственный университет имени Б.Б. ГородовиковаРоссияKalmyk State University named after B.B. GorodovikovRussian Federation202230102022118222238Copyright © Борлыкова Б.Х., Меняев Б.В., 20222022Борлыкова Б.Х., Меняев Б.В.Borlykova B.K., Menyaev B.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.nauka-dialog.ru/jour/article/view/4090

Запись калмыцкого песенного фольклора имеет более чем двухвековую историю, но, несмотря на это, ещё существуют неизвестные и малоизвестные рукописи и аудиозаписи калмыцкого песенного творчества, хранящиеся в российских и зарубежных архивах. В Институте русской литературы (Пушкинский Дом) РАН имеется рукописный сборник песен донских калмыков, записанный музыковедом Александром Михайловичем Листопадовым в 1902 году в станице Денисовской Области Войска Донского. Первый раздел рукописи содержит семнадцать песен и один отрывок из героического эпоса «Джангар», во втором разделе представлено одиннадцать песен советского периода и две танцевальные мелодии. Записи, представленные в рукописи, ценны тем, что они являются самыми ранними образцами фонографических записей калмыцкого фольклора. Предварительное рассмотрение текстов калмыцких песен из первого раздела рукописи А. М. Листопадова выявило, что настоящая коллекция представляется крайне неоднородной, в неё входят редкие образцы гимнических, исторических, охотничьих, свадебных и лирических калмыцких народных песен. Среди текстов песен авторами статьи обнаружен отрывок из эпоса «Джангар», который по содержанию относится к песне Малодербетовского цикла. Введение в научный оборот всей коллекции А. М. Листопадова расширит представления о калмыцком фольклоре XIX — первой половины XX веков и послужит дополнительным источником для его нового осмысления, а также для сравнительных исследований фольклора монголоязычных народов.

In spite of the previous two centuries of recording Kalmyk song folklore there are still unknown and littleknown manuscripts and audio recordings of Kalmyk song art, stored in Russian and foreign archives. The Institute of Russian Literature (Pushkin House) of the Russian Academy of Sciences has a handwritten collection of Don Kalmyk songs, recorded by musicologist Alexander Mikhailovich Listopadov in 1902 in the village of the Denisov Region of the Don Cossack Army. The first section of the manuscript contains seventeen songs and one excerpt from the heroic epic “Dzhangar”, the second section contains eleven songs of the Soviet period and two dance melodies. The records presented in the manuscript are valuable because they are the earliest examples of phonographic records of Kalmyk folklore. A preliminary review of the texts of Kalmyk songs from the first section of A. M. Listopadov revealed that the real collection seems to be extremely heterogeneous, it includes rare examples of hymn, historical, hunting, wedding and lyrical Kalmyk folk songs. Among the texts of the songs, the authors of the article found an excerpt from the epic “Dzhangar”, which refers to the Maloderbet cycle. Introducing the entire collection of A. M. Listopadov into scientific circulation will deepen understanding the Kalmyk folklore of the 19th — the first half of the 20th centuries, will serve as an additional source for its new interpretation, will contribute to comparative studies of the folklore of the Mongolianspeaking peoples.

КалмыкиВойско Донскоеархивные материалыПушкинский домА. М. ЛистопадовпесниэпосKalmyksDon Cossack Armyarchival materialsPushkin HouseA. M. ListopadovsongsepicПроект реализован в рамках гранта Президента Российской Федерации для поддержки творческих проектов общенационального значения в области культуры и искусстваThe project is run under a grant from the President of the Russian Federation to support creative initiatives of national importance in the field of culture and artReferencesАлексеева П. Э. Народные просветители Кутузовы / П. Э. Алексеева // Теегин Герл (Свет в степи). — 2003. — № 6. — С. 42—48.Alekseeva, P. E. People’s enlighteners Kutuzov. Teegin Girl (Light in the Steppe), 6: 42—48. (In Russ.).Асархинова К. Б. Мёнке лама Борманжинов / К. Б. Асархинова // Богшрахинский аймак и богшрахинцы: краткие исторические очерки / составитель: П. Э. Алексеева. — Элиста : Джангар, 2002. — С. 44—46. — ISBN 5-94587-037-4.Asarhinova, K. B. (2002). Menke lama Bormanzhinov. In: Bogshrakhinsky aimag and bogshrakhintsy: brief historical essays. Elista: Dzhangar. 44—46. ISBN 5-94587-037-4. (In Russ.).Борлыкова Б. Х. Ономастикон сарткалмыцкой версии эпоса «Джангар» в записи А. В. Бурдукова / Б. Х. Борлыкова, Б. В. Меняев, Т. В. Басанова // Эпосоведение. — 2021. — № 4. — С. 53—62. — DOI: 10.25587/c5935-0852-5402-d.Borisenko, I. (1994). Temples of Kalmykia. Elista: Kalmyk Book Publishing House. P. 4. (In Russ.).Борисенко И. Храмы Калмыкии / И. Борисенко. — Элиста : Калмыцкое книжное издательство, 1994. — С. 4.Borlykova, B. H., Menyaev, B. V., Basanova, T. V. (2021). Onomasticon of the sart-Kalmyk version of the epic “Dzhangar” recorded by A. V. Burdukov. Epic studies, 4: 53—62. DOI: 10.25587/c5935-0852-5402- d. (In Russ.).Домийн Төмөртөгөө. Монгол хэлэнд орсон гадаад үгийн хураангуй тайлбар толь. (Краткий толковый словарь заимствованных слов монгольского языка) / Домийн Төмөртөгөө. — Улаанбаатар : Адмон Принт, 2018. — 199 с.Domiin Tomortogoo. (2018). Mongol heland orson gadaad ugiin huraanguy tailbar tol. (A short explanatory dictionary of borrowed words of the Mongolian language). Ulaanbaatar: Admon Print. 199 p. (In Mong.).Ёндон Д. Нэгэн зохиолын төгсгөлийн үг [О колофоне одного сочинения] / Д. Ёндон // Хэл зохиол судлал. — Улаанбаатар : ШУА ХЗК, 1975. — Т. 11. — С. 245—250.Endon, D. (1975). Negen zohiolyn togsgoliyn ug [About the colophon of one composition]. In: Hal zohiol sudlal, 11. Ulaanbaatar: SHUA KHZK. 245—250. (In Mong.).Җаңһр : Хальмг баатрлг дуулвр / сост. А. Ш. Кичиков ; ред. Г. И. Михайлов. — Москва : Наука, 1978. — Т. 1. — 441 с.KRS — Muniev, B. D. (ed.). (1977). Kalmyk-Russian dictionary. Moscow: Russian Dictionary. 765 p. (In Russ.).КРС — Калмыцко-русский словарь / под ред. Б. Д. Муниева. — Москва : Русский словарь, 1977. — 765 с.Listopadov, A. M. (1948). Autobiographical notes. Soviet music, 7: 50—54. (In Russ.).Листопадов А. М. Автобиографические заметки / А. М. Листопадов // Советская музыка. — 1948. — № 7. — С. 50—54.Menyaev, B. V. (2018). Oiratsky written source dedicated to the cult of fire (based on a manuscript from the private collection of the Kalmyk priest Osrong Bataev). Mongolica, XXI: 67—70. DOI: 10.25882/b1zb-v356. (In Russ.).Меняев Б. В. Ойратский письменный источник, посвященный культу огня (на материале рукописи из частной коллекции калмыцкого священнослужителя Осронга Батаева) / Б. В. Меняев // Mongolica. — 2018. — Т. XXI. — С. 67—70. — DOI: 10.25882/b1zb-v356.Oirat Dictionary of Poetic expressions / facsimile of the manuscript, transliteration, introduc-tion, translation from Oirat, dictionary with comments, appendices by N. S. Yakhontova. (2010). Moscow: Oriental Literature. 615 p. (In Russ.).Ойратский словарь поэтических выражений / факсимиле рукописи, транслитерация, введение, перевод с ойратского, словарь с комментариями, приложения Н. С. Яхонтовой. — Москва : Восточная литература, 2010. — 615 с.Pozdneev, A. M. (1911). Kalmyk-Russian Dictionary as a Guide to the Study of Russian in Kalmyk Primary Schools. St. Petersburg: Printing House of the Imperial Academy of Sciences. 306 p. (In Kalm.).Позднеев А. М. Калмыцко-русский словарь в пособие к изучению русского языка в калмыцких начальных школах / А. М. Позднеев. — Санкт-Петербург : Типография Императорской Академии наук, 1911. — 306 с.Serdyuchenko, G. (1950). Alexander Mikhailovich Listopadov. In: Songs of the Don Cos-sacks. Moscow: Muzgiz. 3—29. (In Russ.).Сердюченко Г. Александр Михайлович Листопадов / Г. Сердюченко // Песни Донских казаков. — Москва : Музгиз, 1950. — С. 3—29.Shivlyanova, V. K. (1989). The Keeper of folk music. Teegin Girl (Light in the Steppe), 2: 88—89. (In Russ.).Топорков А. Л. Введение / А. Л. Топорков // Фольклор : ранние записи / составители: В. М. Гацак, В. А. Бахтина. — Москва : Буки-Веди, 2015, С. 3—5. — ISBN 978-5-9208-0480-8.Shivlyanova, V. K. (1999). Kalmyk songs recorded in the Denisovskaya village of the Salsky district in November 1902. In: From the history of Russian folklore, 4—5. St. Peters-burg: Dmitry Bulanin. 541—560. (In Russ.).Шивлянова В. К. Два варианта монгольской народной охотничьей песни / В. К Шивлянова // Mongolica. — 2003. — Т. VI. — С. 94—95.Shivlyanova, V. K. (2003). Two variants of the Mongolian folk hunting song. Mongolica, VI: 94—95. (In Russ.).Шивлянова В. К. Калмыцкие песни, записанные в Денисовской станицы Сальского округа в ноябре 1902 года / В. К Шивлянова // Из истории русской фольклористики. — Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 1999. — Выпуск 4—5. — С. 541—560.Toporkov, A. L. (2015). Introduction. In: Folklore: Early records. Moscow: Buki-Vedi. 3—5. ISBN 978-5-9208-0480-8. (In Russ.).Шивлянова В. К. Хранитель народной музыки / В. К Шивлянова // Теегин Герл (Свет в степи). — 1989. — № 2. — С. 88—89.Җanhr: Halmg baatrlg duulvr, 1. (1978). Moscow: Nauka. 441 p. (In Mong.).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.