Элькан Ольга Борисовна, доктор искусствоведения, доцент профессор кафедры общественных дисциплин и истории искусств
Санкт-Петербург
Olga B. Elkan, Doctor of Arts, Associate Professor, Professor of the Department of Social Disciplines and Art History
St. Petersburg
Норец Максим Вадимович, доктор филологических наук, доцент, заведующий кафедрой теории и практики перевода
Симферополь
Maxim V. Norets, Doctor of Philology, Associate Professor, Head of the Department of Theory and Practice of Translation
Simferopol
Путра Виолетта Анатольевна, кандидат культурологии доцент кафедры хореографии
Симферополь
Violetta A. Putra, PhD in Cultural Studies, Associate Professor, Department of Choreography
Simferopol
Статья посвящена рассмотрению концепции «кихотизма» М. де Унамуно. Определено, что «Кихотизм» Унамуно формировался на основе философии Ф. М. Достоевского, с которой у М. де Унамуно много общего: восприятие образа Дон Кихота как отражения национального характера. Подчеркивается, что базовое отличие этих философий — реалистичность «христоподобного» образа у Ф. М. Достоевского и реальность «кихотического» образа, выходящего за рамки художественного мира у М. де Унамуно. Доказано, что кихотизм Унамуно по своей сути является религией, которая включает в себя основные религиозные составляющие, однако Дон Кихот обитает на земле, при этом, в отличие от Христа, он человек, человек с божественным началом, человек, который подражает Богу. Авторы отмечают, что, несмотря на разность подходов, и Ф. М. Достоевский, и М. де Унамуно преклоняются перед образом Дон Кихота. Каждый из них видит в нем отражение национальных особенностей народов, к которым себя относят авторы (русского и испанского), а также библейский отсыл к Иисусу Христу. Определено, что отличительными особенностями восприятия является тот факт, что персонажи Ф. М. Достоевского стремятся все к большей реалистичности, тогда как герои Унамуно по-своему более реальны, даже относительно его создателя, и оказывают большее воздействие на существование и духовное развитие «реальных» людей, чем другие «реальные» люди.
The article is devoted to the concept of “quixoticism” by M. de Unamuno. It is determined that Unamuno’s Quixoteism was formed on the basis of the philosophy of F. M. Dostoevsky, with which M. de Unamuno has much in common: the perception of the image of Don Quixote as a reflection of the national character. It is emphasized that the basic difference between these philosophies is the realism of the “Christ-like” image in F. M. Dostoevsky and the reality of the “quixotic” image, which goes beyond the artistic world in M. de Unamuno. It has been proven that Unamuno’s Quixoticism is essentially a religion that includes the main religious components, but Don Quixote lives on earth, while, unlike Christ, he is a man, a man with a divine beginning, a man who imitates God. The authors note that, despite the difference in approaches, both F. M. Dostoevsky and M. de Unamuno bow before the image of Don Quixote. Each of them sees in it a reflection of the national characteristics of the peoples to which the authors identify themselves (Russian and Spanish), as well as a biblical reference to Jesus Christ. It is determined that the distinguishing features of perception is the fact that the characters of F. M. Dostoevsky are striving for greater realism, while the characters of Unamuno are more real in their own way, even relative to its creator, and have a greater impact on the existence and spiritual development of “real” people than other “real” people.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.