Богданова Ольга Владимировна - доктор филологических наук, профессор, Научно-исследовательская лаборатория перспективных проектов в образовании
Санкт-Петербург
Olga V. Bogdanova - Doctor of Philology, Professor, Research Laboratory for Advanced Projects in Education
St. Petersburg
Баранова Татьяна Николаевна - соискатель, кафедра русской литературы
Санкт-Петербург
Tatyana N. Baranova - degree seeker, Department of Russian Literature
St. Petersburg
В статье предложена интерпретация известной, но редко привлекаемой для целостного анализа элегии И. Бродского «В деревне Бог живет не по углам…» (1964). Если традиционно в тексте Бродского исследователи выделяют «темные места», вычленяют «трудности» и «несостыковки», констатируют «эклектичность миросозерцания», то авторами предложен иной ракурс — необходимость взглянуть на текст как на реализацию словесно-речевой метафоры, позволяющей отказаться от представлений о «тайнописи» и «зашифрованности» текста. В результате такого подхода оказываются снятыми претензии критиков относительно «хаотичности» и «перегруженности» стиха, в противовес демонстрируются стройность и ясность размышлений лирического субъекта. По Бродскому, в деревнях Бог живет в сердцах простых людей, участвуя во всех, самых рядовых событиях жизни (строительство, пахота, приготовление еды, свадьбы и др.), разделяя с ними радость, помогая в беде и утешая в горе. Бродский создает самобытный образ не канонизированного библейского Бога, а «простонародного» Бога-домового, Бога-хозяина, Бога-приятеля и друга, сопутствующего русскому человеку во всех его начинаниях. Утверждается, что стихотворение «В деревне Бог живет не по углам…» явилось не попыткой «богоискательства», но осознанием «чувства общности» с простым народом и познания важных для молодого поэта «основ жизни».
The article proposes an interpretation of the well-known, but rarely analyzed elegy by I. Brodsky, “In the village, God does not live in corners...” (1964). While traditional analyses of Brodsky’s text focus on its “dark places,” “difficulties,” and “inconsistencies,” and note its “eclecticism of worldview,” the authors suggest a different perspective — the need to view the text as the realization of a verbal metaphor, which allows us to abandon notions of “secret writing” and “encryption” in the text. This approach removes critics’ claims regarding the “chaotic” and “overloaded” nature of the verse, and instead demonstrates the coherence and clarity of the lyrical subject’s reflections. According to Brodsky, in villages, God lives in the hearts of ordinary people, participating in all the most mundane events of life (construction, plowing, cooking, weddings, etc.), sharing their joy, helping them in times of trouble, and comforting them in grief. Brodsky creates a unique image not of the canonized biblical God, but of a “folk” house spirit, a host God, a friendly and companionable God who accompanies the Russian person in all their endeavors. It is argued that the poem “In the village, God does not live in corners...” was not an attempt at “seeking God,” but rather an awareness of a “sense of community” with the common people and an understanding of important “foundations of life” for the young poet.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.