Головушкин Дмитрий Александрович - доктор философских наук, доцент, профессор кафедры истории религий и теологии
Санкт-Петербург
Dmitry A. Golovushkin - Doctor of Philosophy, Associate Professor, Professor of the Department of History of Religions and Theology
St. Petersburg
Изучается развитие взглядов на реформу русского православия начала XX века одного из ярких и неординарных религиозных мыслителей этого времени о. Михаила (Павла Васильевича Семёнова, 1873—1916). Показан его путь из официального православия в движение за религиозное обновление, из которого он переходит в старообрядчество Белокриницкой (или Австрийской) иерархии, после чего становится главным идеологом «голгофского христианства» — самобытного религиозно-реформаторского движения, выступающего за возрождение социальных и нравственных идеалов раннехристианской общины. Как отмечали современники, эти «шатания» о. Михаила (Семенова) стали естественным выражением его напряженных поисков керигмы христианства, способной перевернуть социальную онтологию православной церкви — найти православную формулу индивидуализации веры и сделать мир целью спасения. Автор статьи приходит к выводу, что жизненный путь и идейные искания о. Михаила (Семенова) стали отражением важнейшей закономерности русского реформационного процесса. Она заключается в том, что поиск «основ» веры, богословской основы вероучения или религиозных оснований культуры и социума одновременно сопряжен с актуализацией фундаменталистского импульса в религии и в той или ной степени с модернизацией религиозного комплекса (это своего рода религиозные качели: «фундаментализм — модернизм», «старообрядчество — религиозное обновление» и т. п.).
The article examines the development of views on the reform of Russian Orthodoxy in the early 20th century by one of the prominent and unconventional religious thinkers of that time, Father Mikhail (Pavel Vasilievich Semenov, 1873-1916). It traces his journey from official Orthodoxy to the movement for religious renewal, and then to the Belokrinitskaya (or Austrian) Old Believer hierarchy, after which he becomes the main ideologist of “Golgotha Christianity” — a unique religious-reformist movement advocating for the revival of social and moral ideals of the early Christian community. As contemporaries noted, these “oscillations” of Father Mikhail (Semenov) became a natural expression of his intense quest for the kerygma of Christianity, capable of overturning the social ontology of the Orthodox Church — finding an Orthodox formula for individualizing faith and making the world the goal of salvation. The author concludes that the life path and ideological quests of Father Mikhail (Semenov) reflect an important regularity of the Russian reformation process. This regularity lies in the fact that the search for “foundations” of faith, theological foundations of doctrine, or religious foundations of culture and society is simultaneously associated with the actualization of a fundamentalist impulse in religion and to some extent with the modernization of the religious complex (this is a kind of religious swing: “fundamentalism — modernism,” “Old Believers — religious renewal,” etc.).
The authors declare that there are no conflicts of interest present.