Рассматривается феномен праздника как отражения истории и культуры народа. В центре внимания праздники российской эмиграции 1920-1930-х годов. Показано, что праздники дореволюционной России в эмиграции способствовали сплочению эмигрантской общины и сохранению культурной традиции. Отмечается, что подготовка праздничного мероприятия и участие в нем служили механизмом сохранения идентичности и трансляции исторической памяти. Указывается, что по форме организации праздников выделяются торжественные собрания, лекции, встречи, выставки; формат проведения мероприятия зависел от социальной и возрастной группы, на которую он был рассчитан. Выполнен обзор основных праздников зарубежной России в межвоенный период, отмечено появление общеэмигрантских праздников: «День русской культуры» и «День русского ребенка». Показано, что нежелание эмигрантов принимать советскую действительность и стремление сохранить ценности, традиции Родины для потомков выразились в традиции отмечать праздники дореволюционной России. Сделан вывод о том, что коммуникационный процесс в ходе подготовки и проведения мероприятий укреплял идентификацию беженцев с эмигрантским сообществом, которое символизировало покинутую Родину. Коллективные действия способствовали восприятию эмиграции в глазах местного сообщества как сплоченного организма, обладающего своими культурными и историческими особенностями.
The phenomenon of celebration as reflection of the history and culture of people is examined. The article focuses on holidays of the Russian emigration of 1920-1930. It is shown that the holidays of pre-revolutionary Russia in emigration contributed to the unity of the emigre community and preservation of cultural traditions. It is noted that the preparation of festive events and participation in it served as a mechanism of identity preservation and transmission of historical memory. It is stated that the form of organization of holidays are solemn assemblies, lectures, meetings, exhibitions; the format of the event depended on the social and age group for which it was prepared. A review of the basic holidays of the foreign Russia in the interwar period marked the emergence of emegrants’ holidays: “Day of Russian culture” and “Day of the Russian child.” It is shown that the unwillingness of immigrants to accept the Soviet reality and the desire to preserve the values and traditions of a homeland for the descendants was expressed in the tradition to celebrate the holidays of pre-revolutionary Russia. It is concluded that the communication process during the preparation of the event strengthened the identification of refugees with the emigre community, which symbolized an abandoned Homeland. Collective action contributed to the perception of emigration in the eyes of the local community as a cohesive body, with its cultural and historical features.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.