Статья посвящена специфике свадебного обряда села Арзамасцево Каракулинского района Удмуртской Республики (УР), где с первой трети XIX в. проживают русские переселенцы из Тамбовской губернии. Рассмотрена история села - фрагменты документальных источников, преданий, устных рассказов. Проанализированы локально-групповые прозвища «яг у ты», «слепор о ды», «слеп у ши», топоним «Арзамасцево». Охарактеризованы элементы свадебного обряда. Приведены диалектные обозначения обрядовых действий. Выявлены специфические свадебные обычаи - отбивание невестой зори ; катание др у жками курника и постели невесты, кража постели; столование у невесты после венчания; натягивания нитей во дворе невесты во время прибытия жениха за невестой. Представлены результаты сопоставительного анализа свадебных ритуалов села Арзамасцево и других русских диалектных традиций УР. Установлено, что свадебные обряды села Арзамасцево органично коррелируют с русским свадебным фольклором Каракулинского района и других локальных традиций УР. Указано, что вероятной причиной данного факта стало то, что ко времени возникновения села Арзамасцево на территории Среднего Прикамья сложилась устойчивая местная традиция, типологически близкая русской традиционной культуре центральных губерний России. Подчёркивается, что традиционная культура села Арзамасцево Каракулинского района УР - многокомпонентное явление, основой которого является самобытный фольклор переселенцев.
The article is devoted to the specifics of the wedding ceremony in Arzamastsevo village of Karakulinskiy district of the Udmurt Republic (UR), where the Russian migrants from the Tambov province live since the first third of the XIX century. The history of the village is covered - documentary sources, stories, oral narratives. The local-group nicknames “yaguty,” “sleporody,” “slepushi,” the toponym “Arzamastsevo” are analysed. Elements of the wedding ceremony are characterized. Dialectal names to ritual actions are presented. Peculiar wedding customs are revealed - bride’s otbivaniye zori ; buddies’ riding of kurnik and the bride’s bed, stealing the bed; feast at the bride’s house after the wedding; stretching the filaments in the yard of the bride during the arrival of the bridegroom for the bride. The results are presented of a comparative analysis of wedding rituals of Arzamastsevo and other Russian dialect traditions of UR. It is established that the marriage rites of Arzamastsevo organically correlate with the Russian wedding folklore of Karakulinskiy district and other local traditions of UR. It is mentioned that the probable cause of this fact is that by the time Arzamastsevo arose on the territory of the Middle Kama region there had developed a strong local tradition, typologically close to the Russian traditional culture of the Central provinces of Russia. It is emphasized that the traditional culture of Arzamastsevo is a multi-component phenomenon, which is based on the original folklore of resettlers.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.